Nous vivons dans un monde qui n’est pas équilibré.
Nous avons les riches et les plus pauvres dans tous les pays.
Aux États – Unis, par exemple, il y a beaucoup de personnes que ne travaillent pas beaucoup d’heures et gagnent de grandes sommes d’argent alors qu’il y a d’autres personnes qui travaillent comme des esclaves et gagnent très peu. Mais les hommes politiques ne semblent pas préoccupés avec ce fait. Pourquoi? Parce que ça leur est favorable.
Il y a des personnes qui sont riches et qui aiment montrer leurs vêtements de marque et les grandes voitures, mais il y a aussi des personnes comme Bill Gates. Bien qu´il soit l´un des plus riches dans le Monde, il est très solidaire. Il envoie beaucoup d’argent pour les pays pauvres et il aide les peuples défavorisés.
Comme tous les riches, il a aussi une grande vie et des acquisitions chères mais il aide le Monde.
L´État devrait faire une meilleure répartition des salaires pour une égalité et les personnes devraient aider et envoyer de l´argent pour faire un peu de charité.

Francine Leca

Salut mon ami, comment vas-tu?
Aujourd’hui je vais parler sur une femme merveilleuse, Francine Leca. Elle a 64 ans et c´ est une chirurgienne cardiaque. Bien qu´ elle soit à la tête du service de chirurgie cardiaque à l´hôpital Necker, la première opération à coeur ouvert qu’elle a réalisée a été à l’hôpital Laennes.
Mais, elle est aussi animatrice de l’association Enfants du Monde. Elle traite de jeunes malades vénus de tous les pays. elle est une femme extraordinaire.
Elle aime les jeunes et les traite comme ses enfants. Elle est prête à se sacrifier pour ses malades, elle a un grand coeur et elle est une citoyenne hors pair.
Si toutes les personnes étaient comme Francine Leca, notre Monde serait parfait.

C’est vrai qu´ après la Révolution, les personnes et les choses dans le pays ont été changées mais il y aura toujours des différences entre les niveaux sociaux. Peut-être pas autant comme autrefois mais il y a beaucoup de personnes qui sont mal traitées par les riches. Les droits de l’Homme sont égaux pour tous les Hommes mais sont-ils respectueux?
Je pense que non. Par exemple, il est prouvé qu ´en France les hommes gagnent plus que les femmes ou que les femmes, après leur travail elles doivent faire toutes les tâches dans la maison. Où est l’égalité entre les Hommes? Et où est la fraternité entre les pauvres et les riches?
C’est pour ces raisons que je pense que ce n’est pas possible de trouver l’égalité entre les Hommes.

Commente les deux devises "la liberté ou la mort" ou "la liberté et la vie"

Je préfère “la liberté et la vie”.

Aujourd’hui les personnes ont le droit d ´expression et de choisir leur vie, ce n’est pas obligatoire de luter contre nos ennemis et de s’inscrire dans la guerre.
Autrefois, les hommes, comme citoyens, devaient rendre des services pour le roi et ne devaient pas envisager la mort avec tristesse mais comme une manière d ´ honorer leur familles. Lutter et être ruiné a été pire que la mort.
Mais aujourd’hui il y a d´autres manières de combattre les ennemis et d ´éviter les guerres.La liberté c´est pour tous ceux qui la méritent, donc la devise “la liberté et la vie” c’est le meilleur pour tout

L'etranger

Présentation

Ce roman met en scène un narrateur-personnage, Meursault, vivant en Algérie à l'époque où celle-ci est encore française. Le protagoniste reçoit un télégramme lui annonçant que sa mère vient de mourir. Il se rend à l’asile de vieillards de Marengo et assiste à la mise en bière et aux funérailles sans éprouver d'émotion et sans prendre l'attitude de circonstance que l'on attend d'un fils endeuillé.

Plus tard, il rencontre Raymond Sintès (un voisin de palier) qui l'invite à la plage. Ce dernier est souteneur et s'est montré brutal avec sa maîtresse mauresque; il craint des représailles. Sur la plage, ils croisent deux hommes dont l'un est le frère de la jeune mauresque. Une bagarre éclate. Peu de temps après, Meursault, accablé par la chaleur et la lumière, marche seul sur la plage et rencontre à nouveau l'un des hommes près d'une source de fraîcheur. L’Arabe - qui restera anonyme - sort son couteau; Meursault serre le révolver que Raymond lui a laissé. Abruti par la chaleur et la luminosité agressive de l'après-midi, ébloui par le reflet du soleil sur le couteau, Meursault tire à plusieurs reprises, tuant l’Arabe.

Emprisonné, il attend un an avant d'être jugé. Au cours du procès, on lui reproche surtout son absence d'émotion à la mort de sa mère et sa vie insouciante après le deuil. On comprend alors qu'il est condamné à mort pour ne pas s’être conformé aux mœurs de sa société.

Citations:

La mort de la mère de Meursault :
« Aujourd'hui, maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas. J'ai reçu un télégramme de l'asile : “Mère décédée. Enterrement demain. Sentiments distingués.” Cela ne veut rien dire. C'était peut-être hier. » (ce sont les premières lignes du roman L'Étranger)

Meursault tue l'Arabe :
« C'est alors que tout a vacillé. La mer a charrié un souffle épais et ardent. Il m'a semblé que le ciel s'ouvrait sur toute son étendue pour laisser pleuvoir du feu. Tout mon être s'est tendu, et j'ai crispé ma main sur le revolver. La gâchette a cédé, j'ai touché le ventre poli de la crosse et c'est là, dans le bruit à la fois sec et assourdissant, que tout a commencé. »
"Alors, j'ai tiré encore quatre fois sur un corps inerte où les balles s'enfonçaient sans qu'il y parût. Et c'était comme quatre coups brefs que je frappais sur la porte du malheur."

Meursault reflète sur sa vie :
"Pour que tout soit consommé, pour que je me sente moins seul, il me restait à souhaiter qu'il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon exécution et qu'ils m'accueillent avec des cris de haine"

Le soleil, et l'influence sur Meursault :
"C'était le même soleil que le jour où j'avais enterré maman et, comme alors, le front surtout me faisait mal et toutes ses veines battaient ensemble sous la peau."
"Le ciel était déjà plein de soleil. Il commençait à peser sur la terre et la chaleur augmentait rapidement."
"Autour de moi, c'était toujours la même campagne lumineuse gorgée de soleil."

La Religion :
"Maman, sans être athée, n'avait jamais pensé de son vivant à la religion."
"Il voulait encore me parler de Dieu, mais je me suis avancé vers lui et j'ai tenté du lui expliquer une dernière fois qu'il me restait peu de temps. Je ne voulais pas le perdre avec Dieu."
"(En parlant des croyants) J'ai reconnu que c'était leur droit. Cela prouvait aussi qu'ils en avaient le temps. Quant a moi, je ne voulais pas qu'on maidât et justement le temps me manquait pour m'intéresser a ce qui ne m'intéressait pas."

Existentialisme :
"Ce qui m'intéresse en ce moment, c'est d'échapper à la mécanique, de savoir si l'inévitable peut avoir une issue."

Écologie

L'écologie est l'étude des interactions des êtres vivants entre eux et avec leur milieu. L'écologie est l'une des sciences naturelles.

Le terme « écologie » vient du

grec oikos (« maison », « habitat ») et logos (« science », « connaissance ») : c'est la science de la maison, de l'habitat. Il fut inventé en 1866 par le biologiste allemand Ernst Haeckel, bien que Henry David Thoreau l'ait peut-être inventé dès 1852[1]. Il semble avoir été utilisé pour la première fois en français vers 1874[1]. Dans son ouvrage Morphologie générale des organismes, Haeckel désignait en ces termes:

« (...) la science des relations des organismes avec le monde environnant, c'est-à-dire, dans un sens large, la science des conditions d'

existence. »

L'écologie se définit rigoureusement par l'objet d'étude défini ci-dessus. On y distingue deux ensembles : celui des êtres vivants (

biocénose) et le milieu physique (biotope), le tout formant l'écosystème. L'écologie étudie les flux d'énergie et de matière (réseaux trophiques) circulant dans un écosystème (mot inventé par Tansley). L'écosystème désigne un ensemble homogène localisé (une forêt, une prairie, un étang... ), c'est un habitat local.

En ce sens, l'étude des phénomènes globaux de la planète (effet de serre, déforestation) ne relèvent pas de l'écologie, mais de la géodynamique externe, de la climatologie, et de la géographie quand l'activité humaine est en cause. Ce contresens, grave, résulte de l'abus du terme "écologie" et de sa déformation par l'écologisme politique.

L'écologie ne doit pas non plus être confondue avec la

biogéographie, étude de la répartition des êtres vivants sur Terre aux différentes échelles, du global au local. A la charnière entre l'écologie et la biogéographie, on situe une discipline appelée "écologie du paysage", qui étudie les flux d'êtres vivants dans un espace concret, les connexions, les corridors, les échanges génétiques entre populations. A noter que l'usage du terme "paysage" pour cette discipline est discutable.

Enfin, l'écologie doit être distinguée - même si ces disciplines y contribuent - de la

biologie des populations, de l'évolution et de la phylogénie.

En dehors de la définition ci-dessus, donc, le terme "écologie" est à utiliser avec parcimonie et précaution.

La notion d'écologie humaine, d'ailleurs, fut inventée à l'origine par

Friedrich Ratzel pour forger la notion de lebensraum, mais elle est aujourd'hui utilisée par certains universitaires comme le Suisse Claude Raffestin.

Une définition généralement admise par ce courant l'

écologie humaine, consiste à définir l'écologie comme le rapport triangulaire entre les individus d'une espèce, l'activité organisée de cette espèce et l'environnement de cette activité. L'environnement est à la fois le produit et la condition de cette activité, et donc de la survie de l'espèce.

Un écologue est un spécialiste de l'écologie. Le terme est souvent confondu avec la dénomination écologiste, partisan de l'écologisme.

Resume de l' article

En premier lieu, cet article explique les différentes phases du procés de la congélation et décongelation de l'embryon.

Il parle aussi qu'il y a beaucoup de couples infertiles qui veulent avoir des enfants.

Autre aspect que cet article réfère c'est la polémique de savoir si l'embryon est un être humain ou non.

Il y a beaucoup de questions éthiques et culturelles qui sont différentes de civilisation en civilisation. Beaucoup de personnes pensent que nous pouvons manipuler les produits biologiques sans respecter les limites de la vie.

Ce probléme est trés compliqué parce que cela implique question scientifique et implique le concep de la nouvelle humanité de notre futur.